El límite entre el pasado y el presente en la historia
Palabras clave:
historia, pasado-presente-futuro, intratemporalidad, eventos o acontecimientos históricos, pandemiaResumen
Este presente, este ahora, del tiempo presente, introduce una nueva preocupación al historiador o la historiadora. ¿Estamos o hemos ingresado a un nuevo tiempo histórico? La tesis que fundamenta esta contribución es que la historia no busca hechos: la historia enuncia sentidos a través de una trama que entrelaza pasado, presente y futuro, donde el presente se constituye en el eje que articula la temporalidad. Partimos de la concepción de la temporalidad de Martín Heidegger, retomada por Paul Ricoeur, para concentrarnos en el nivel de la “intratemporalidad” desde el “tiempo de la preocupación” y, desde allí, pensar en la posibilidad de fijar nuestra atención en aquellos eventos, que se nos imponen como excepcionales y que anticipan su carácter de históricos. ¿Puede ser un evento, como la pandemia del coronavirus (COVID-19), la que establezca ese límite o corte entre el pasado y el presente?
Citas
Agamben, G. (2020). Cuando la casa se quema. Ficción de la Razón. https://ficciondelarazon.org/2020/10/06/giorgio-agamben-cuando-la-casa-se-quema/#more-6124
Ankersmit, F. (2010). La Experiencia Histórica Sublime. Universidad Iberoamericana.
Aróstegui, J. (1995). La Investigación Histórica: Teoría y Método. Crítica.
Aristóteles (1931). De las Virtudes y los Vicios. (F. Gallach Palés, Trad.). Imp. de L. Rubio.
Aristóteles (1985). Ética Nicomáquea. Ética Eudemia. (J. Pallí Bonet, Trad.). Gredos.
Aurell, J. (2008). Tendencias Historiográficas del Siglo XX. Globo Editores.
Aurell, J. (2020). El significado histórico de la pandemia. De tejas arriba. Revista Cultural y de Cuestiones Actuales. Nuestro Tiempo. https://nuestrotiempo. unav.edu/files/2020/04/30-aurell-240420-2.pdf
Belvedresi, R. (2016). Sobre la experiencia histórica. Comentario crítico de David Carr. Experience and History. Phenomenological Perspectives on the Historical World. 32, 83-95. https://doi.org/10.14409/topicos.v0i32.7981
Carr, D. (1986). La narrativa y el mundo real: un argumento en favor de la continuidad. Revista de la Dirección de Estudios Históricos del Instituto Nacional de Antropología e Historia. 14, 15-28. https://www.estudioshisto ricos.inah.gob.mx/revistaHistorias/?cat=584
Cicerón, M. T. y Valbuena, M. (1778). Los Oficios de Cicerón: con los diálogos de la Vejez, de la Amistad, las Paradoxas, y el Sueño de Escipión. Imprenta Real. https://doi.org/10.34720/h6xn-0h48
Cicerón, M. T. (1997). La Invención Retórica. Gredos. https://www.pieresko.net.ar /libros/Gredos/Cicer%C3%B3n%20-%20La%20invenci%C3%B3n%20de%2 0la%20ret%C3%B3rica.pdf
De Certeau, M. (1993). La Escritura de la Historia. Universidad Iberoamericana. Departamento de Historia.
Gombrich, E. (2016, mayo 31). La Obra: El Bosco en el Museo del Prado. El País. https://elpais.com/especiales/2016/el-bosco/la-obra.html
Hartog, F. (2007). Regímenes de Historicidad. Presentismo y Experiencia del Tiempo. Universidad Iberoamericana.
Hobsbawm, E. (1998). Sobre la Historia. Crítica.
Ierardo, E. (2020). Jean Luc-Nancy. En la era de la fragilidad. Revista Ñ. https://www.clarin.com/revista-enie/ideas/jean-luc-nancy-fragilidad_0_Vy _iExbEk.html
Kafka, F. (1977). Él. Editorial Goncourt.
Koselleck, R. (1993). Futuro Pasado. Para una Semántica de los Tiempos Históricos. Paidós.
Radetich Filinich, N. (2019). La mirada etnográfica de Charles Chaplin: la crítica del capitalismo en Tiempos modernos. Culturales, 7, 1-42. https://doi.org/10.22 234/recu.20190701.e452
Marías, F. (2016). El Bosco, artista de invenciones. El Cultural. https://elcultural. com/El-Bosco-artista-de-invenciones
Nancy, J. L. (2020). Un Virus Demasiado Humano. Ediciones La Cebra.
Onfray, M. (2016, mayo 31). La Obra: El Bosco en el Museo del Prado. El País. https://elpais.com/especiales/2016/el-bosco/la-obra.html
Spinney, L. (2018). EL jinete pálido. 1918: La epidemia que cambió el mundo. Crítica.
Spiegel, G. (2019). David Carr´s Theory of experiencing times past. History and Theory, Theme Issue 56 responses. S15-S19. https://onlinelibrary.wiley. com/doi/epdf/10.1111/hith.12095
Serna Arango, J. (2009). Somos tiempo. Crítica a la simplificación del tiempo en Occidente. Anthropos.
Tanuro, D. (2020). Una crisis global, sistémica y sin precedentes. Ficción de la Razón. https://ficciondelarazon.org/2020/06/19/DANIEL-
TANURO-UNA-CRISIS-GLOBAL-SISTEMICA-Y-SIN-PRECEDENTES/#MORE-5899
Ricoeur, P. (2000). La Memoria, la Historia y el Olvido. Fondo de Cultura Económica.
Ricoeur, P. (1999). Historia y Narratividad. Paidós.
Villacañas Berlanga, J. L. (2020, mayo 20). ¿Por qué no vemos alternativa al capitalismo? El País. https://elpais.com/ideas/2020-05-29/el-neoliberalis mo-hace-que-consideremos-al-capitalismo-como-lo-natural.html
Walton, R. (2001). La tradición como transmisión generadora de sentido en la fenomenología hermenéutica de P. Ricoeur. En R. Ferrara y C. Galli (Eds.). El tiempo y la historia. Reflexiones interdisciplinares. Paulinas.
Descargas
Publicado
Cómo citar
Número
Sección
Licencia
Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución-NoComercial-CompartirIgual 4.0.
