2026-04-30T01:14:53Z https://revistas.uncu.edu.ar/ojs3/index.php/opusculo/oai

oai:revistas.uncu.edu.ar:article/7491 2024-11-21T12:28:31Z opusculo:ART

Radbruch y la estética del derecho Bermúdez, Fernando Adrián Estética del Derecho Radbruch Arte Literatura Cultura Justicia Aesthetics of Law Radbruch Art Literature Culture Justice En el presente artículo se estudiará las relaciones entre el Derecho y el Arte en la perspectiva de uno de los iusfilósofos más importantes del siglo XX como fue Gustav Radbruch. Para ello partiremos de su concepción del derecho como fenómeno cultural y su idea de justicia como lo específico del derecho, para luego explicar los medios corpóreos en los que el derecho de manifiesta, entre ellos la literatura. De esta manera, se podrá observar y comprender como la literatura nos permite conocer y apreciar la experiencia jurídica en cada una de las situaciones del drama humano. A través de su obra clásica, Filosofía del Derecho y su Caricaturas de la Justicia, nos adentraremos en este mundo apasionante del derecho y la literatura, donde la sátira y la caricatura, serán las expresiones del derecho vivo y concreto. Centro de Estudios de Filosofía Clásica, Instituto de Filosofía, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional de Cuyo 2023-12-22 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Artículo evaluado por pares application/pdf https://revistas.uncu.edu.ar/ojs3/index.php/opusculo/article/view/7491 Opúsculo filosófico; Núm. 36 (2023); 5-40 2422-8125 1852-0596 spa https://revistas.uncu.edu.ar/ojs3/index.php/opusculo/article/view/7491/6178 Derechos de autor 2023 Fernando Adrián Bermúdez https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/

oai:revistas.uncu.edu.ar:article/7493 2024-11-21T12:28:31Z opusculo:ART

Circumstance and event in Ortega y Gasset's philosophical adventure Circunstancia y acontecimiento en la aventura filosófica de Ortega y Gasset Carriazo Ruiz, José Ramón acontecimiento biografía hermenéutica fenomenología event biography hermeutics phenomenology The writing of the lives of philosophers implies, especially in the case of José Ortega y Gasset (1883-1955), the definition of the event and the biographicable subject/object fromhermeneutical and phenomenological points of view. The work of a philosopher is both a life event or acontecimiento vital and a product or ergon, so that the compilation and exposition of the opinions written by himself serve both to expose the keys to his thought and to interpret the authors position in the world or literary field on the basis ot his circumstance or environment in which both life and work have developed. The analysis of the concept of vioeuvre (Dosse 2007)and its application to Ortega's biography based on examples and quotes occupies the central partof this research, followed by the positioning of the works in the philosopher's life trajectory andin its historical and social context. La escritura de las vidas de filósofos se enfrentan, especialmente en el caso de José Ortega y Gasset (1883-1955), a la definición del acontecimiento y del sujeto/objeto biografiable desde perspectivas hermenéuticas y fenomenológicas. La obra de un filósofo es a la vez evento o acontecimiento vital y ergon o producto, de modo que la recopilación y exposición de sus propias opiniones escritas por él mismo sirven tanto para exponer las claves de su pensamiento como para interpretar la posición del autor en el mundo o campo literario en función de la circunstancia o entorno en el que se hayan desenvuelto, tanto la vida como la obra. El análisis del concepto de vioeuvre —«viobra» (Dosse 2007)— y su aplicación a la biografía de Ortega a partir de ejemplos y citas ocupa la parte central de este ensayo, seguida de su posicionamiento en la trayectoria vital del filósofo y en su contexto histórico y social. Centro de Estudios de Filosofía Clásica, Instituto de Filosofía, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional de Cuyo 2023-12-22 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Artículo evaluado por pares application/pdf https://revistas.uncu.edu.ar/ojs3/index.php/opusculo/article/view/7493 Opúsculo filosófico; Núm. 36 (2023); 41-74 2422-8125 1852-0596 spa https://revistas.uncu.edu.ar/ojs3/index.php/opusculo/article/view/7493/6179 Derechos de autor 2023 José Ramón Carriazo Ruiz https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/

oai:revistas.uncu.edu.ar:article/7497 2024-11-21T12:28:31Z opusculo:Rs

Benavides, C. (2022). La voz de lo divino: Memoria, musas e inspiración en la Grecia Antigua. Jagüel Editores. 92 p. ISBN: 978-987-4931-40-5 Gonzalez, Daniela Soledad Centro de Estudios de Filosofía Clásica, Instituto de Filosofía, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional de Cuyo 2023-12-22 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://revistas.uncu.edu.ar/ojs3/index.php/opusculo/article/view/7497 Opúsculo filosófico; Núm. 36 (2023); 75-82 2422-8125 1852-0596 spa https://revistas.uncu.edu.ar/ojs3/index.php/opusculo/article/view/7497/6180 Derechos de autor 2023 Daniela Soledad Gonzalez https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/

oai:revistas.uncu.edu.ar:article/7498 2024-11-21T12:29:15Z opusculo:ART

Eroticism and sexuality as forms of transgression: the limit experiences of modern subjectivity in Georges Bataille and Michel Foucault El erotismo y la sexualidad como formas de transgresión: las experiencias límite de la subjetividad en Georges Bataille y Michel Foucault Vallejos, Ana Laura erotismo Bataille transgresión sexualidad Foucault Eroticism Bataille Transgression Sexuality Foucault This paper aims to develop the central concepts of Georges Bataille’s philosophy in relation to his conception of eroticism as an inner experience of the human being. The forms that this experience can take and specifically its attachment to the sacred and transgression. It is also intended to link this problematization of eroticism with its reception in Foucaultian thought, how Michel Foucault interprets Bataille and considers his philosophical developments as the possibility of another thought, a different way of conceiving the subject and its limits. The experience of eroticism can be considered from this conceptual framework as a form of desubjectivization that puts in check the characteristics of the modern subject, its autonomy and its discontinuity. In this sense, Bataille constitutes one of the philosophical sources that will serve as inspiration to Foucault to build his own inquiry on how the human being became in the West in subject of desire. El presente trabajo se propone desarrollar los conceptos centrales de la filosofía de Georges Bataille en relación a su concepción del erotismo como experiencia interior del ser humano. Las formas que puede adoptar esta experiencia y específicamente su vinculación con lo sagrado y la transgresión. Asimismo se pretende vincular dicha problematización del erotismo con su recepción en el pensamiento foucaultiano, de qué manera Michel Foucault interpreta a Bataille y considera sus desarrollos filosóficos como la posibilidad de otro pensamiento, una forma diferente de concebir al sujeto y a sus límites. La experiencia del erotismo puede ser considerada desde este marco conceptual como una forma de desubjetivización que pone en jaque las características del sujeto moderno, su autonomía y su discontinuidad. En ese sentido, Bataille constituye una de las fuentes filosóficas que servirán de inspiración a Foucault para construir su propia indagación sobre cómo el ser humano devino en Occidente en sujeto de deseo. Centro de Estudios de Filosofía Clásica, Instituto de Filosofía, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional de Cuyo 2023-12-22 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Artículo evaluado por pares application/pdf https://revistas.uncu.edu.ar/ojs3/index.php/opusculo/article/view/7498 Opúsculo filosófico; Núm. 37 (2023); 5-30 2422-8125 1852-0596 spa https://revistas.uncu.edu.ar/ojs3/index.php/opusculo/article/view/7498/6181 Derechos de autor 2023 Ana Laura Vallejos https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/

oai:revistas.uncu.edu.ar:article/7499 2024-11-21T12:29:15Z opusculo:ART

Foucault, the moralist Foucault, el moralista Zorrilla, Claudia Foucault ética moral Foucault ethics morals In this work we postulate that Michel Foucault's interest in the ethical problematic has been present since the beginning of his investigations and that his own task has been historical-philosophical to answer the questions about how we built ourselves into moral subjects. Even though in his last years of life the author thematizes the ethical question, while before he had inquired through the modern subject, it was not with a theoretical intention, but doing a critique of morality and leading to the constitution of a new ethical subject. Additionally, we propose a distinction among "ethic" and "moral" where the first one refers to the practices in which the individuals are formed singularly, whereas the second one refers to the modes of normalization and control that shape the subjects of knowledge. En este trabajo postulamos que el interés de Michel Foucault por la problemática ética ha estado presente desde el inicio de sus investigaciones y que su propia tarea ha sido histórico-filosófica para responder a los interrogantes sobre cómo nos constituimos en sujetos morales. Si bien es en sus últimos años de vida que el autor tematiza la cuestión ética, cuando antes de ello indagaba por el sujeto moderno no se debía a una intención teórica, sino a realizar una crítica a la moral tanto como a posibilitar la constitución de un nuevo sujeto ético. Asimismo, proponemos distinguir entre “ética” y “moral” donde la primera responde a las prácticas por las que los individuos se constituyen en singularidades, mientras que la segunda refiere a los modos de normalización y control que modelan sujetos de conocimiento. Centro de Estudios de Filosofía Clásica, Instituto de Filosofía, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional de Cuyo 2023-12-22 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Artículo evaluado por pares application/pdf https://revistas.uncu.edu.ar/ojs3/index.php/opusculo/article/view/7499 Opúsculo filosófico; Núm. 37 (2023); 31-78 2422-8125 1852-0596 spa https://revistas.uncu.edu.ar/ojs3/index.php/opusculo/article/view/7499/6182 Derechos de autor 2023 Claudia Zorrilla https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/

oai:revistas.uncu.edu.ar:article/8285 2024-11-21T12:23:05Z opusculo:ART

Habermas and Tocqueville: deliberative repercussions of the tension between democracy and republicanism Habermas y Tocqueville: repercusiones deliberativas de la tensión entre democracia y republicanismo Presta, Francisco José despotismo libertad política publicidad burguesa democracia deliberativa despotism political freedom bourgeois advertising deliberative democracy This article explores the tensions between republicanism and deliberative democracy in light of the respective contributions of Tocqueville and Habermas. In this sense, it reconstructs the main aspects by which Tocqueville's political liberalism distances itself from economic liberalism, which is why it corrects Habermas's interpretation of the French author's conception of despotism. Finally, based on these postulates, the article explores in what sense Tocqueville's typology of democratic despotism is portrayed in the contemporary democratic environment under the banner of a postmodern possibility that appears to surpass the Enlightenment tradition. El presente artículo explora las tensiones entre republicanismo y democracia deliberativa a la luz de los respectivos aportes de Tocqueville y Habermas. En este sentido, reconstruye los principales aspectos por los cuales el liberalismo político de Tocqueville se distancia del liberalismo económico, por lo cual efectúa correctivos en la interpretación que realizó Habermas sobre la concepción del despotismo del autor francés. Finalmente, sobre la base de estos postulados, el artículo explora en qué sentido la tipología despotismo democrático de Tocqueville se retrata en el entorno democrático contemporáneo bajo la insignia de una posibilidad posmoderna que se muestra superadora de la tradición ilustrada. Centro de Estudios de Filosofía Clásica, Instituto de Filosofía, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional de Cuyo 2024-11-04 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Artículo evaluado por pares application/pdf https://revistas.uncu.edu.ar/ojs3/index.php/opusculo/article/view/8285 Opúsculo filosófico; Núm. 38 (2024); 5-42 2422-8125 1852-0596 spa https://revistas.uncu.edu.ar/ojs3/index.php/opusculo/article/view/8285/6841 https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/

oai:revistas.uncu.edu.ar:article/8286 2024-11-04T17:03:27Z opusculo:ART

The relationship between law and morality, a legal-philosophical question without a solution? A reading of the Alexy-Bulygin debate from classical legal realism La relación entre derecho y moral, ¿cuestión iusfilosófica sin solución? Una lectura del debate Alexy-Bulygin desde el realismo jurídico clásico Fernández Peralta, Marcelo Alexy Bulygin iusfilosofía San Agustín Aristóteles Santo Tomás Alexy Bulygin iusphilosophy Saint Augustine Aristotle Saint Thomas Between two of the greatest exponents of current legal philosophy, Robert Alexy and Eugenio Bulygin, a debate took place around the concept of law and the relationship between law and morality. The first expounded the non-positivist thesis that there is a necessary conceptual relationship between both regulatory orders of human behavior. For his part, the professor at the University of Buenos Aires, co-author of “Normative Systems”, consistent with his legal positivist position, denied that such a link exists, placing emphasis on criticizing the argument of the claim for correction. This work aims to make a critical reading of both positions in light of the natural law conception of law presented by classical legal realism. It is noted that despite the clarity and forcefulness of the arguments expressed by both authors, in their debate there remain unanswered questions whose answers we could find from a thorough study of the classical texts of Saint Augustine, Aristotle and Saint Thomas. Entre dos de los mayores exponentes de la iusfilosofía actual, Robert Alexy y Eugenio Bulygin, se produjo un debate en torno al concepto del derecho y la relación entre derecho y moral. El primero expuso la tesis no positivista de que existe una relación conceptual necesaria entre ambos órdenes reguladores de la conducta humana. Por su parte, el profesor de la Universidad de Buenos Aires coautor de “Normative Systems”, consecuente con su postura iuspositivista, negó que exista tal vinculación poniendo énfasis en criticar el argumento de la pretensión de corrección. Este trabajo pretende hacer una lectura crítica de ambas posturas a la luz de la concepción iusnaturalista del derecho que presenta el realismo jurídico clásico. Se advierte que no obstante la claridad y contundencia de los argumentos vertidos por ambos autores, en su debate quedan preguntas sin responder cuyas respuestas podríamos encontrar a partir de un estudio minucioso de los textos clásicos de San Agustín, Aristóteles y Santo Tomás. Centro de Estudios de Filosofía Clásica, Instituto de Filosofía, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional de Cuyo 2024-11-04 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Artículo evaluado por pares application/pdf https://revistas.uncu.edu.ar/ojs3/index.php/opusculo/article/view/8286 Opúsculo filosófico; Núm. 38 (2024); 42-52 2422-8125 1852-0596 spa https://revistas.uncu.edu.ar/ojs3/index.php/opusculo/article/view/8286/6842 https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/

oai:revistas.uncu.edu.ar:article/8287 2024-11-21T12:20:20Z opusculo:ART

“The Spirit is the second Time”: Epitome of Kierkegaardian Thought “El espíritu es la segunda vez”: epítome del pensamiento kierkegaardiano Binetti, María José existencia idea conciencia mediación reflexión repetición existence idea consciousness mediation reflection repetition This article aims at an extended reading of a Kierkegaardian definition that appears twice in his Journals and runs through his entire thinking and work: “the spirit is the second time”. With it, Søren Kierkegaard establishes the plane of consistency of his existentialism and opens a conceptual key to its other categories. I will try to project Kierkegaardian thought on the tradition of two great thinkers of the spirit, Aristotle and Georg W. F. Hegel, to conclude with the restorative power of a new contemporary existentialism, a continuation of them. El presente artículo se propone una lectura extendida de una definición kierkegaardiana que aparece en dos oportunidades en sus Diarios personales, y atraviesa por entero su pensamiento y obra: “el espíritu es la segunda vez”. Con ella, Søren Kierkegaard dispone el plano de consistencia de su existencialismo y abre una clave conceptual de sus restantes categorías. Intentaremos proyectar el pensamiento kierkegaardiano sobre la tradición de dos grandes pensadores del espíritu, Aristóteles y Georg W. F. Hegel, para concluir en la potencia restituyente de un nuevo existencialismo contemporáneo, continuador de aquellos. Centro de Estudios de Filosofía Clásica, Instituto de Filosofía, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional de Cuyo 2024-11-04 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Artículo evaluado por pares application/pdf https://revistas.uncu.edu.ar/ojs3/index.php/opusculo/article/view/8287 Opúsculo filosófico; Núm. 39 (2024); 5-33 2422-8125 1852-0596 spa https://revistas.uncu.edu.ar/ojs3/index.php/opusculo/article/view/8287/6843 https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/

oai:revistas.uncu.edu.ar:article/8288 2024-11-04T18:08:12Z opusculo:ART

The Subject of Substance (Aristotle-Brentano) El Tema de la Sustancia (Aristóteles-Brentano) Buela Lamas, Alberto Aristóteles sustancia Brentano categorías Aristotle substance Brentano categories The subject of Aristotelian substance, considered by some as aporetic, should be approached as a unit. If this is not the case, but the accent is placed on one aspect to the detriment of the others, the vision of the whole, which is proper to philosophy, is lost. El tema de la sustancia aristotélica, considerado por algunos como aporético, debería plantearse en bloque. Si no es así, sino que se pone el acento en un aspecto con detrimento de los otros, se pierde la visión del todo, que es propia de la filosofía. Centro de Estudios de Filosofía Clásica, Instituto de Filosofía, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional de Cuyo 2024-11-04 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Artículo evaluado por pares application/pdf https://revistas.uncu.edu.ar/ojs3/index.php/opusculo/article/view/8288 Opúsculo filosófico; Núm. 39 (2024); 35-58 2422-8125 1852-0596 spa https://revistas.uncu.edu.ar/ojs3/index.php/opusculo/article/view/8288/6844 https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/

oai:revistas.uncu.edu.ar:article/8289 2024-11-04T18:08:02Z opusculo:ART

Saint Augustine, a passionate reader of the Scriptures San Agustín, un lector apasionado de la Escritura Cúnsulo, Rafael San Agustín hermenéutica signos intencionales exégesis interpretación St. Augustine hermeneutics intentional signs exegesis interpretation This article aims to explore St. Augustine as a great biblical exegete and, consequently, a great theologian. St. Augustine's hermeneutics is founded on a metaphorical basis, particularly the use of figurative or transposed meaning, predominantly through allegory, which reveals his passionate heart and clairvoyant mind. While these transposed meanings have persisted over time, the Augustinian passion has gradually declined with the advent of rationalist and post-rationalist modernity. En el presente artículo se buscará, de manera especial, en San Agustín, encontrar al gran exégeta bíblico y, por lo mismo, gran teólogo. Hay una base metafórica en la hermenéutica de San Agustín, el sentido traslaticio o figurado, residente sobre todo en la alegoría, que deja ver su corazón apasionado y su mente clarividente. Los sentidos transpuestos se mantuvieron en el tiempo, pero el apasionamiento agustiniano fue cayendo con la modernidad racionalista y postracionalista. Centro de Estudios de Filosofía Clásica, Instituto de Filosofía, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional de Cuyo 2024-11-04 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Artículo evaluado por pares application/pdf https://revistas.uncu.edu.ar/ojs3/index.php/opusculo/article/view/8289 Opúsculo filosófico; Núm. 39 (2024); 59-82 2422-8125 1852-0596 spa https://revistas.uncu.edu.ar/ojs3/index.php/opusculo/article/view/8289/6845 https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/

oai:revistas.uncu.edu.ar:article/9583 2025-12-02T20:53:29Z opusculo:ART

The “Political” Mode of Governing According to Thomas Aquinas: The Problem in Some Contemporary Interpretations El modo “político” de gobernar según Tomás de Aquino: La problemática en algunas interpretaciones contemporáneas Massini-Correas, Carlos I. política gobierno modos de gobernanza Tomás de Aquino gobierno del derecho razón práctica politics government modes of governance Thomas Aquinas rule of law practical reason In the political sphere, Thomas Aquinas not only studied the "forms of government" but also the "modes of governing," that is, the different ways in which government actions are exercised. For Aquinas, the central or paradigmatic case of government is what he calls "political," as opposed to "despotic," "royal," or "tyrannical" modes. This doctrine has been renewed and developed by several contemporary philosophers, including François Daguet, John Finnis, and Francesco Viola. This article analyzes their contributions to the development of this doctrine, as well as its possible applications to contemporary political praxis. En el ámbito de lo político Tomás de Aquino no solo estudió las “formas de gobierno”, sino también los “modos de gobernar”, es decir, las diferentes formas en las que se ejercitan las acciones de gobierno. Para el Aquinate, el caso central o paradigmático del gobierno es el que llama “político”, en oposición a los modos “despóticos”, “reales” o “tiránicos”. Esta doctrina ha sido renovada y desarrollada por algunos filósofos contemporáneos, entre otros, Francois Daguet, John Finnis y Francesco Viola. Este artículo analiza sus contribuciones al desenvolvimiento de esa doctrina, así como sus posibles aplicaciones a la praxis política contemporánea. Centro de Estudios de Filosofía Clásica, Instituto de Filosofía, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional de Cuyo 2025-12-02 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Artículo evaluado por pares application/pdf https://revistas.uncu.edu.ar/ojs3/index.php/opusculo/article/view/9583 Opúsculo filosófico; Núm. 40 (2025); 1-61 2422-8125 1852-0596 spa https://revistas.uncu.edu.ar/ojs3/index.php/opusculo/article/view/9583/8117 https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/

oai:revistas.uncu.edu.ar:article/9584 2025-12-02T20:53:10Z opusculo:ART

Challenges of Transhumanism to Philosophy, Ethics, and Theology Desafíos del transhumanismo a la filosofía, a la ética y a la teología Cúnsulo, Rafael Roberto Perfeccionamiento humano naturaleza libertad don tarea causa auxiliar Human perfection nature freedom gift endeavor auxiliary cause We begin with the definition that transhumanism gives of itself to link it to basic philosophical notions such as nature and freedom. From freedom and "perfection," we explore ethical challenges, culminating in giftedness as a theological category to reference the ultimate challenge. We discover that both nature and perfection are fruits of giftedness and human endeavor. Only in endeavor is transhumanism an auxiliary cause of nature and giftedness to enhance perfection. Partimos de la definición que el transhumanismo da de sí mismo para vincularlo con nociones básicas de la filosofía, como lo son naturaleza y libertad. Desde la libertad y la "perfección" tomamos los desafíos éticos, para culminar con la donación como categoría teológica para referenciar el último desafío. Descubrimos que tanto la naturaleza como la perfección son frutos de la donación y de la tarea humana. Solo en la tarea, el transhumanismo es causa auxiliar de la naturaleza y del don para potenciar el perfeccionamiento. Centro de Estudios de Filosofía Clásica, Instituto de Filosofía, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional de Cuyo 2025-12-02 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Artículo evaluado por pares application/pdf https://revistas.uncu.edu.ar/ojs3/index.php/opusculo/article/view/9584 Opúsculo filosófico; Núm. 40 (2025); 63-103 2422-8125 1852-0596 spa https://revistas.uncu.edu.ar/ojs3/index.php/opusculo/article/view/9584/8120 https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/

oai:revistas.uncu.edu.ar:article/9586 2026-03-11T14:23:25Z opusculo:ART

Self-consciousness and Death in Joseph de Maistre and Friedrich Heinrich Jacobi Autoconciencia y muerte en Joseph de Maistre y Friedrich Heinrich Jacobi Vicum, Federico autoconciencia muerte sacrificio reflexión fe self-consciousness death sacrifice reflection faith Although it is not usual to study them together, there are many similarities between Joseph de Maistre and Friedrich Heinrich Jacobi. However, there are also many clear differences. It is useful, therefore, to address both in detail. We believe that in this way we can obtain a more articulate picture of the philosophical thought that opposed the dominant trends in modern philosophy in the 18th century. Here we consider some of those points where there are similarities and differences: the relation to Cartesianism, the kind of praxis and the concept of creation (and causality) that can be found both in Maistre and in Jacobi. This will lead us to the main conclusion of the article: Jacobi's philosophy can shed light on one aspect of Maistre's thought (namely, faith as something necessary, as a presupposition, for thought), and Maistre's philosophy can shed light on a little-worked aspect of Jacobi's philosophy: namely, the essential link between faith and the voluntary decision to die out of love for something of a higher order than our own life. A pesar de que no se acostumbra a estudiarlos en conjunto, son muchas las similitudes entre Joseph de Maistre y Friedrich Heinrich Jacobi. Sin embargo, también son abundantes y claras las diferencias. Es útil, por lo tanto, abordar unas y otras con detenimiento. Creemos que de esa manera puede obtenerse un panorama más articulado del pensamiento filosófico contrario a las tendencias dominantes en la filosofía moderna del siglo XVIII. Aquí tomamos en consideración algunos de esos puntos de contacto y divergencia: la relación con el cartesianismo, el tipo de praxis y la noción de creación (y causalidad) que se pueden encontrar tanto en Maistre como en Jacobi. Esto nos llevará a la conclusión principal del artículo: la filosofía de Jacobi puede alumbrar un aspecto del pensamiento de Maistre (la fe necesaria, como presuposición, para el pensamiento), y la filosofía de Maistre puede alumbrar un aspecto poco trabajado de la filosofía jacobiana: a saber, el nexo esencial entre la creencia y la decisión voluntaria de morir por amor a algo de orden superior a la propia vida. Centro de Estudios de Filosofía Clásica, Instituto de Filosofía, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional de Cuyo 2025-12-03 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Artículo evaluado por pares application/pdf https://revistas.uncu.edu.ar/ojs3/index.php/opusculo/article/view/9586 Opúsculo filosófico; Núm. 41 (2025); 1-57 2422-8125 1852-0596 spa https://revistas.uncu.edu.ar/ojs3/index.php/opusculo/article/view/9586/8553 https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/

oai:revistas.uncu.edu.ar:article/9587 2025-12-03T17:52:42Z opusculo:ART

Nietzsche as the redeemer of chance against the shackles of Christian morality Nietzsche como redentor del azar frente a las cadenas de la moral cristiana Passerini, Ana Inés Nietzsche moral judeocristiana crítica nihilista metamorfosis superhombre Nietzsche Judeo-Christian morality nihilistic critique metamorphosis overman This article explores Friedrich Nietzsche's critique of Judeo-Christian morality, considering the influence of theologian Franz Overbeck on his view of Christianity. The analysis is based on an examination of major works such as The Antichrist, On the Genealogy of Morality, and Thus Spoke Zarathustra. The Nietzschean perspective unfolds through a tripartite conception of nihilism—passive, active, and future. This is exemplified by the metamorphosis of the spirit announced by Zarathustra, through the three metaphorical figures that progress from the camel to the lion, and from the lion to the child. The journey culminates in the figure of the overman as the synthesis of this metamorphosis: a being who has traversed all stages to become the architect of his own existence, affirming life and creating new values after the "death of God." Thus, Nietzsche presents himself as the "redeemer of chance," but the article questions whether his endeavor can ultimately lead to the redemption of humanity. Este artículo explora la crítica de Friedrich Nietzsche a la moral judeo-cristiana, considerando la influencia del teólogo Franz Overbeck en su visión del cristianismo. El análisis se basa en un examen de obras clave como El Anticristo, Genealogía de la moral y Así habló Zaratustra. La perspectiva nietzscheana se desenvuelve a través de una concepción tripartita del concepto de nihilismo, en tanto pasivo, activo y futuro; y se ejemplifica con la metamorfosis del espíritu anunciada por Zaratustra, a través de las tres figuras metafóricas que van del camello al león y del león al niño. Para finalmente,  arribar a la figura del superhombre como síntesis de esta metamorfosis, un ser que ha transitado todas las etapas para convertirse en el artífice de su propia existencia, afirmando la vida y creando nuevos valores tras la “muerte de Dios”. Por ello Nietzsche se presenta como “redentor del azar”, pero su cometido ¿podrá alcanzar finalmente la redención del ser humano? Centro de Estudios de Filosofía Clásica, Instituto de Filosofía, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional de Cuyo 2025-12-03 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Artículo evaluado por pares application/pdf https://revistas.uncu.edu.ar/ojs3/index.php/opusculo/article/view/9587 Opúsculo filosófico; Núm. 41 (2025); 59-94 2422-8125 1852-0596 spa https://revistas.uncu.edu.ar/ojs3/index.php/opusculo/article/view/9587/8125 https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/

oai:revistas.uncu.edu.ar:article/9588 2025-12-03T17:52:22Z opusculo:ART

The influence of the philosophical environment on the art of Classical Greece (6th and 5th centuries BC) La Influencia del ambiente filosófico en el arte de la Grecia Clásica (s. VI y V a C.) Pelegrina, Victor Lionel Grecia filosofía escultura movimiento Platón Hegel Maritain Greece philosophy movement Plato Hegel Maritain This article analyzes the influence of the philosophical environment on the development of classical Greek art, focusing on sculpture from the 6th and 5th centuries BCE. Starting from the question of how ideas and philosophy affect artistic creation, it examines the transition from mythological and naturalistic thought to rationalism, as reflected in the aesthetic and technical evolution of sculpture. Through a comparison between “The Brothers Cleobis and Biton” by Polymedes of Argos and “The Discobolus” by Myron, the article highlights the shift from Egyptian rigidity to naturalistic movement as a manifestation of spirit and philosophical thought. The analysis draws on the contributions of Hegel, Plato, and Maritain, who argue that art is an expression of intellect and cultural context. It concludes that classical Greek sculpture is a privileged testimony to the interaction between philosophy, culture, and creativity, and that the artwork serves as a vehicle for truth and beauty, always referring to its author and its era. El presente trabajo buscó vislumbrar la influencia del ambiente filosófico en el desarrollo del arte griego clásico, centrándose en la escultura de los siglos VI y V a.C. A partir de la pregunta sobre cómo las ideas y la filosofía inciden en la creación artística, se examinó la transición desde el pensamiento mitológico y naturalista hacia el racionalismo, reflejada en la evolución estética y técnica de la escultura. Mediante la comparación entre “Los hermanos Cleobis y Biton” de Polímedes y “El discóbolo” de Mirón, se evidenció el paso de la rigidez del primer estilo griego (influencia egipcia) al movimiento naturalista posterior, como manifestación del pensamiento filosófico. El análisis se apoyó en Hegel, Platón y Maritain. Se concluyó que la escultura griega clásica constituye un testimonio de la interacción entre filosofía, cultura y creatividad, y que la obra de arte es vehículo de verdad y belleza, remitiendo siempre a su autor. Centro de Estudios de Filosofía Clásica, Instituto de Filosofía, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional de Cuyo 2025-12-03 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Artículo evaluado por pares application/pdf https://revistas.uncu.edu.ar/ojs3/index.php/opusculo/article/view/9588 Opúsculo filosófico; Núm. 41 (2025); 95-106 2422-8125 1852-0596 spa https://revistas.uncu.edu.ar/ojs3/index.php/opusculo/article/view/9588/8126 https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/