Saberes y prácticas. Revista de Filosofía y Educación / ISSN 2525-2089
Vol. 9 N° 1 (2024) / Sección Dosier / pp. 1-9 / 
Centro de Investigaciones Interdisciplinarias de Filosofía en la Escuela (CIIFE),
Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional de Cuyo, Argentina.
revistasaberesypracticas@ffyl.uncu.edu.ar / saberesypracticas.uncu.edu.ar
Recibido: 27/02/2024 Aceptado: 08/06/2024
DOI: https://doi.org/10.48162/rev.36.116
Pedagogía para la Paz
Una estrategia práctica y transformadora
desde la memoria histórica
Pedagogy for Peace, a Practical and Transformative Strategy from
Historical Memory
Diana María Sepúlveda
Universidad
Nacional Abierta y a Distancia,
dimaseza@yahoo.es
Colombia.
Camila Cifuentes
Universidad
Nacional Abierta y a Distancia,
camilapalacio936@gmail.com
Colombia.
Bibiana Patricia Rojas
Universidad
Nacional Abierta y a Distancia,
brojasarango@yahoo.es
Colombia.
Resumen. La Pedagogía para la Paz en
Colombia se brinda desde enfoques diseñados para promover valores como la paz,
la convivencia pacífica y la justicia social, buscando cambiar actitudes y
formas de relacionamiento para prevenir la violencia. Implica crear y
fortalecer espacios de conciliación, promover el perdón, la reconciliación y
abordar aspectos como la resolución de conflictos desde edades tempranas.
Escuchar y valorar las narrativas de las víctimas del conflicto armado en el
hecho victimizante de la desaparición forzada, es esencial para construir una
paz duradera, promoviendo el reconocimiento, la comprensión en la comunidad. La
Pedagogía para la Paz implica un desafío para trabajar y construir un mundo
libre de miedo, violencia, opresión, promoviendo la justicia, la dignidad y el
amor por la humanidad.
Palabras
clave. Pedagogía para la Paz, Construcción de la Memoria, Conflicto Armado,
Comunidad.
AbstractPedagogy for Peace in Colombia is provided from
approaches designed to promote values such as peace, peaceful coexistence and
social justice, seeking to change attitudes and forms of relationships to
prevent violence. It involves creating and strengthening spaces for conciliation,
promoting forgiveness, reconciliation and addressing aspects such as conflict
resolution from an early age. Listening to and valuing the narratives of the
victims of the armed conflict in the victimizing event of forced disappearance
is essential to building lasting peace, promoting recognition and understanding
in the community. Pedagogy for Peace implies a challenge to work and build a
world free of fear, violence, oppression, promoting justice, dignity and love
for humanity.
Keywords. Pedagogy for peace,
Memory Construction, Armed conflict, Community.
En el territorio del norte de
Antioquia, la pedagogía para la paz se convierte en una realidad evidente
mediante una estrategia práctica y transformadora arraigada en la memoria
histórica de la comunidad marcada por el dolor y el sufrimiento de la desaparición
forzada. Desde las narrativas de las víctimas en los municipios de Carolina del
Príncipe y San Pedro de los Milagros, surge un esfuerzo colectivo por llevar
técnicas de acción psicosocial, enmarcadas en el reconocimiento integral de los
territorios afectados. Este artículo se centra en un modelo de acompañamiento
psicosocial para las víctimas del conflicto armado con aristas educativas que
se enfoca en el abordaje específico del hecho victimizante de la desaparición
forzada, como un camino hacia la construcción de la paz en el territorio.
¿Qué se
entiende por Pedagogía para la Paz en Colombia? Se podría afirmar que la
pedagogía para la paz se fundamenta en enfoques diseñados para promover valores
fundamentales: la sana convivencia, la justicia social, la equidad y la
resolución pacífica de conflictos, con el objetivo de posibilitar la
no-violencia. Involucra el cambiar actitudes y formas de relacionamiento
diferentes a las propuestas por estos enfoques se convierte en un imperativo,
dado que la exacerbación de violencias en los territorios resulta inevitable
cuando no se fomenta una cultura de paz.
Pensar
en la pedagogía para la paz implica, además, la creación y el fortalecimiento
de espacios de conciliación, así como la propuesta de acciones concretas en los
territorios orientadas hacia el perdón y la reconciliación, en los cuales se
promueva la construcción de relaciones afectivas y se facilite el diálogo en
contextos que han sido profundamente marcados por la violencia en el país. En
consonancia con las reflexiones de Rojas y Arroyo (2023), adquieren importancia
las nociones de afecto y empatía en el contexto de la pedagogía para la paz.
Asimismo, se destaca la relevancia de considerar el perdón desde una
perspectiva política, entendido como una experiencia que trasciende lo
individual para convertirse en un catalizador de transformación social en pro
de una convivencia armoniosa y constructiva.
En este
sentido, se propone el abordaje de diversos aspectos que consideren o faciliten
la creación de espacios para la reflexión y la promoción de la pedagogía para
la paz. Uno de estos supone el perdón en una perspectiva social, considerado
como un mecanismo de afrontamiento para la violencia. El perdón (Jankelevitch,
1999) no debe ser entendido como sinónimo de olvido, sino como un llamado a la
convivencia y al bienestar colectivo. Se busca propiciar una reconciliación que
trascienda lo meramente interpersonal y abarque también las dinámicas
territoriales, reconociendo al otro y a los demás como sujetos de
transformación. Esto implica reemplazar la rabia y la venganza por estrategias
que reconozcan la humanidad tanto de las víctimas como de los perpetradores,
sin que ello implique impunidad.
En el
contexto nacional de Colombia, resulta evidente la necesidad de incluir nuevas
propuestas en los procesos de transición política, entre las cuales se destaca
la solicitud explícita de perdón y la demostración de arrepentimiento por parte
de aquellos que han infligido violencia en el territorio. Es crucial que los
acuerdos de paz faciliten nuevas estrategias a través de comisiones de verdad y
adopten perspectivas que conduzcan al perdón y la reconciliación a nivel
territorial.
Este
enfoque podría requerir el reconocimiento desde una perspectiva no solo
individual, sino también social, lo cual permitiría la comprensión de las
múltiples identidades y verdades de cada persona en el contexto de sus
historias y realidades culturales. Como Alvarado, Ospina y Sánchez (2016) citan
a Gergen (2006), "cada persona tiene múltiples identidades y cuenta con
diversas verdades sobre sí mismo, las cuales se crean y controlan en las redes
nacionales de las que participa, mediante lenguajes inscritos en sentidos
culturales particulares" (p.8).
En este
contexto, la escuela desempeña un papel fundamental, ya que su objetivo debería
ser acompañar a la comunidad educativa desde edades tempranas en el desarrollo
de habilidades para resolver sus diferencias de manera pacífica. La enseñanza
del valor y el respeto por la vida en todas sus manifestaciones desde una edad
temprana es crucial en un país como Colombia, donde es necesario redefinir y
reforzar conceptos y prácticas relacionadas con el autocuidado, las relaciones
interpersonales, el respeto hacia los demás, así como la protección del medio
ambiente y la biodiversidad.
Este
enfoque posibilita la comprensión de otras nociones esenciales para promover de
manera efectiva la participación y la responsabilidad democrática en la
sociedad. Entre estas nociones se incluyen el reconocimiento y la valoración de
la diversidad cultural, la promoción del respeto hacia el otro y la comprensión
de la importancia de la pluralidad y la otredad.
En
síntesis, la pedagogía para la paz implica la creación y el fortalecimiento de espacios de conciliación,
así como la propuesta de acciones concretas en los territorios orientadas hacia
el perdón, la reconciliación, la verdad y la memoria histórica. Estos aspectos
no son más que otra oportunidad para fomentar espacios en los cuales se
promueva la construcción de relaciones afectivas y se facilite el diálogo en
contextos que han sido profundamente marcados por la violencia en el país.
Reconocer y recordar la verdad histórica de los acontecimientos pasados se
vuelve fundamental para la resignificación de las heridas y construir un futuro
más pacífico y justo para las generaciones venideras, con posibilidad, incluso,
de acciones en el territorio como la reparación simbólica.
La
Unidad para la Atención y Reparación Integral a las Víctimas (UARIV) ha
proporcionado datos estadísticos preocupantes sobre las personas afectadas por
el conflicto armado en Colombia. Hasta el 10 de septiembre de 2023 se confirma
que 9,555.446 personas se han visto afectadas por el conflicto armado y la
desaparición forzada, que asciende en el país a 51,371 víctimas directas, lo
que representa el 26.7%; las víctimas indirectas son un total de 141,266
representando el 73,3%. En el departamento de Antioquia 12.586 personas son
víctimas directas (26.9%) y víctimas indirectas 34.274 (73.1%); el departamento
de Antioquia es el departamento de Colombia que ha experimentado un impacto
mucho más significativo que otros departamentos del país, dado que un 27.68% de
las víctimas del conflicto armado pertenecen a éste.
La
pedagogía para la paz desde las narrativas de las víctimas está enfocada en
generar transformaciones en el ámbito social. Para contribuir de manera
significativa en el proceso que enfrentan día a día las víctimas de conflicto
armado en el hecho victimizante de la desaparición forzada, es necesario que se
aborde desde una mirada psicosocial, se brinden espacios de acompañamiento,
fortalecimiento de sus habilidades, participación en todos los escenarios. La
Universidad de los Andes (2023), dice: “En medio del conflicto armado persiste
la indiferencia social frente al drama de la desaparición, es urgente promover
escenarios que favorezcan la participación además reconocerles como sujetos de
derechos durante el proceso de búsqueda de sus seres queridos” (p.1).
En este
tipo de escenarios de miedo constante y completa incertidumbre llevan a
escuchar a las víctimas desde sus narrativas e iniciar un camino de sanación y
liberación.
En el
análisis realizado por Arfuch y Catanzaro (2002), se destaca la importancia de
las narrativas que democratizan el conocimiento de la subjetividad; el énfasis
se centra en esta sin prejuicios, evitando la categorización de las narrativas
como "buenas" o "malas". Este planteamiento, sin embargo,
cuestiona quién en realidad necesita identidad, especialmente en el marco de la
concepción contemporánea de la nación y sus narrativas. Escuchar la voz de las
víctimas da sentido a estas reflexiones, la experiencia de una familia afectada
por la desaparición forzada muestra el dolor y el sufrimiento de un pueblo.
La guerrilla la conocí, no lo olvido un
domingo llegaron dos tipos y dijeron hola como esta prima, ¿prima? Quiénes son
ustedes, nosotros somos primos, nosotros queremos que nos dé almuerzo, me
paralicé, pero les serví. Se fueron como a las seis y nos dijeron ustedes nunca
nos vieron, que no saben nada de nosotros, al otro día llegaron dos tipos y se
sentaron y dijeron qué desayuno tan rico, el que está haciendo entonces yo le
pregunté que de dónde venían y me dijeron que de por ahí. Tenía miedo; en ese
momento se levantaron mis hijos y ellos le empezaron a mostrar y entregar
granadas para que tocaran esas armas y cogieran amor a las armas, yo les di el
desayuno para que se fueran. Cuando mataron a mi hermano fue muy doloroso,
definitivamente (entre lágrimas) cuando la guerrilla llega donde uno es porque
ya sabe todo sobre la familia. (TQF50, Entrevista mujer víctima San Pedro de
los Milagros, junio de 2023)
La
experiencia compartida de esta familia afectada por la desaparición forzada
ilustra el profundo sufrimiento y trauma que atraviesa un pueblo cuando se ve
confrontado con la violencia y el dolor de la pérdida. Desde la pedagogía para
la paz, este testimonio muestra la necesidad urgente de escuchar y comprender
las narrativas de las víctimas del conflicto armado, ya que revela, cómo la
presencia de los actores armados invade la vida cotidiana de las comunidades,
generando un ambiente de miedo y vulnerabilidad.
La
pedagogía para la paz desde los territorios del norte de Antioquia revela la
complejidad de las experiencias de las comunidades afectadas por el conflicto
armado en Colombia; la frase "cuando
la guerrilla llega donde uno es porque ya sabe todo" resalta la
sensación de vulnerabilidad y la pérdida de control que estas comunidades
enfrentan ante la presencia de grupos armados. La narrativa revela cómo la
violencia atraviesa todos los aspectos de la vida cotidiana, alterando
profundamente las dinámicas familiares, sociales y económicas de las
comunidades, mostrando una notable resistencia, evidenciando las heridas
emocionales que persisten en la memoria colectiva, el testimonio también
subraya la importancia de escuchar y valorar las voces de las víctimas como un
primer paso importante hacia la construcción de una paz sostenible y duradera,
aprender del sufrimiento y trabajar para abordar las causas profundas del
conflicto para edificar un futuro más justo para las comunidades.
La
pedagogía para la paz, destaca la importancia de comprender las narrativas y
los espacios públicos en la memoria colectiva, las experiencias de las víctimas
del conflicto armado interno revelan el impacto del conflicto en sus vidas y
comunidades (Piper-Shafir, Fernández-Droguett e Íñiguez-Rueda, 2013). Escuchar
y valorar estas narrativas es esencial para construir una paz duradera basada
en el reconocimiento y la comprensión en los territorios de Carolina y San
Pedro de los Milagros destacando la importancia del apoyo psicosocial a las
víctimas del conflicto armado, resaltado por Gutiérrez (2010). El Análisis del
CNMH (2018) ofrece una visión profunda del conflicto en Colombia, mostrando la
posibilidad de alcanzar la paz, la narrativa de TQF50 (junio de 2023) da cuenta
de las complejidades del conflicto en el norte de antioqueño:
En mí, el haber dejado a mi familia,
a mis padres, mis hijos, la pérdida de mi casa, genera una rabia profunda por
la pérdida de mi familia. El asesinato de mis familiares nos duele en el
corazón y en el alma. Después de todo esto, queda la depresión, el insomnio, el
aburrimiento, tanta tristeza. Antes, todo era bueno, estábamos todos unidos,
pero ahora todo se desmorona y solo hay tristeza. Quedamos muy alejados, muchos
de nosotros no volvimos a hablar. (CPF.57, Entrevista mujer víctima San Pedro
de los Milagros junio de 2023)
Soy víctima del desplazamiento
forzado en el año 2000 a mi esposo lo buscaba la guerrilla y los paracos para
que les hicieran favores, ellos se metían por un camino que había para llegar a
mi casa, a mi esposo lo mataron, tenían una lista muy grande de esa vereda y
que seguían los cuñados, al hermano de él lo mataron un domingo, el otro al
jueves de la otra semana, entonces ya pensamos que seguían los otros, entonces
nosotros nos venimos para acá para Carolina, porque si uno no les colaboraba
era malo y si lo hacía también porque había presencia de varios grupos,
entonces era un miedo constante que lo vieran a uno con ellos o que lo
observaran para hacer “algún favor”...sentí mucho miedo al venirme por acá,
porque no sabía cómo lo iban a recibir a uno, es muy duro uno tener que dejar
sus cositas, animales, cosecha, entonces sí fue muy triste uno tener que
venirse. (TCF,65. Entrevista mujer víctima Carolina del Príncipe, julio de
2023)
Yo vivía en el pueblo y mi hermano
siempre iba a la casa, ese domingo él habló con un señor y le dijo:
"cuando yo me muera, no quiero que me hagan necropsia" y el miércoles
lo mataron. Había muchas versiones sobre su muerte, ellos vivían prácticamente
con la guerrilla y mandaban a la gente del pueblo a comprar cosas al pueblo,
pero los amenazaban para que no dijeran nada, ellos se llevaron el ganado y
todo, eso hace ya veintiséis años. (RLF54, Entrevista mujer víctima San Pedro
de los Milagros, junio de 2023)
De
acuerdo con esta narrativa se resaltan los sentimientos de dolor y angustia que
han sufrido las comunidades, la pérdida de seres queridos y la amenaza
constante de violencia que han dejado cicatrices emocionales profundas. La
importancia de una intervención psicosocial urgente, como señalan Castro y
Urrego (2018) surge para la atención a las víctimas, permitiendo el
reconocimiento y validación de sus experiencias traumáticas; por ello se torna
esencial crear espacios de diálogo y escucha activa para expresar el dolor
individual y construir una memoria colectiva que no olvide el pasado doloroso.
La
pedagogía para la paz se vuelve aún más vital al escuchar estas historias
desgarradoras, nos recuerdan la importancia de trabajar hacia una sociedad que
valore la reconciliación, el perdón y el respeto por la vida humana. Al abordar
estas narrativas desde una perspectiva pedagógica, se enfatiza en la empatía y
la educación en valores de paz y esperanza; estos relatos nos recuerdan la
importancia de trabajar incansablemente hacia una sociedad que abrace la
reconciliación, la comprensión y el respeto por la vida humana, que recuerde el
sufrimiento pasado y también se comprometa activamente en la construcción de un
futuro donde la violencia y la injusticia no tengan cabida.
Desde la
perspectiva de la Pedagogía para la Paz, las reflexiones de Adriana Botero
(2016) resaltan la importancia de la reparación simbólica en comunidades
afectadas por el conflicto armado, como San Pedro de los Milagros y Carolina
del Príncipe. Las iniciativas como el "mural de la Memoria" y la
cátedra itinerante de la Memoria representan esfuerzos concretos para honrar la
memoria de las víctimas y promover la reconciliación. Estos proyectos no solo
ofrecen espacios para la reflexión y el diálogo, sino que también contribuyen a
la construcción de una narrativa colectiva que reconoce el sufrimiento pasado y
busca caminos hacia la justicia y la paz. Sin embargo, aún queda la pregunta:
¿cómo podemos avanzar hacia una reparación simbólica más completa y significativa
en estas comunidades? Lo que nos desafía a seguir explorando y desarrollando
nuevas formas de promover la memoria, la reconciliación y la paz en estas
comunidades.
Según la
universidad de los Andes (2023): “reconocer estas necesidades y expectativas e
impactos psicosociales de las personas para incorporarlas en cada momento de la
búsqueda contribuye a que se logre una participación adecuada de todos los
actores en el proceso” (p.1). Esta población experimenta muchas necesidades
durante este proceso de búsqueda, llegar a esa justicia que tanto desean,
llegar a esa reparación simbólica y poder darle una despedida digna a su
familiar implica también un proceso de transformación tanto individual como
comunitario analizado desde el contexto familiar debido que se lleva a cabo un
ciclo de dolor hasta llegar al estado de conciliación con el propio ser.
Favorecer
espacios de inclusión donde se trabaje de manera pedagógica el abordaje de
manera integral; el tema de desaparición forzada permite generar
acompañamiento. Analizando las narrativas que dejaron las víctimas de las
poblaciones de San Pedro de los Milagros y Carolina del Príncipe donde se
evidencia el dolor al que se enfrentan al tener que acoplarse a un contexto
completamente diferente, de acuerdo con esta población la situación de
desplazamiento es una situación que causa más dolor y además genera una serie
de impactos negativos. Alcaldía de Bogotá et
al, (2020) sostiene que: “el desarraigo trae consigo impactos negativos en
los derechos y duelos sin realizar como consecuencia de la separación y pérdida
de amistades, familiares, juguetes, territorios y demás referentes espaciales y
emocionales para la infancia y la juventud” (p.11), el impacto además en la
población mayor es visualizado con un mayor impacto, al recordar este tipo de
situaciones y/o experiencias que tuvieron que enfrentar en su vida y que han
ayudado a formar las personas que son hoy en día.
Implementar
estrategias significativas del abordaje de la memoria histórica para la
construcción de paz en los territorios permite analizar bajo las experiencias
narradas ante este tipo de situaciones como medida para preservar estas
historias y mostrar al mundo estas situaciones y que estas sean un elemento que
lleve a esas acciones de justicia y de no repetición que tanto se desea, “una
educación desde la memoria implica un compromiso ético, pues abordar el dolor,
sufrimiento, la resistencia, se asumen como aspectos fundamentales para que se
gesten procesos de sensibilización, en la potencialidad transformadora”
(Abello, González, Oviedo, 2021, p.3). Educar bajo la memoria histórica permite
visualizar la trascendencia de estos hechos y que acciones se han realizado
para mitigar el impacto de estos hechos en la salud mental de las personas, la
construcción y preservación de estas situaciones y que permitan garantías de
justicia y no repetición y permitir que se promueva además la reparación
simbólica a esta población que ha sido vulnerada ante tantas situaciones a lo
largo de su vida.
La
conservación de la memoria histórica contribuye además de manera significativa
en la búsqueda de la verdad, la justicia y la construcción de escenarios de
paz, en concordancia con lo que menciona el Centro Nacional de Memoria
Histórica, (2015): “la memoria histórica es un vehículo para el
esclarecimiento de los hechos violentos, la dignificación de las voces de las
víctimas y la construcción de una paz sostenible en los territorios” (p.1);
ello es importante que se promueva desde diferentes espacios para que esta
información pueda llegar a toda la comunidad en general y pueda generar una
mejor educación y transformación frente a esta problemática.
La
pedagogía para la paz se entiende como un medio para la memoria histórica,
implementada desde los espacios de educación en edades tempranas para conocer
el territorio y todos los factores que han contribuido en su desarrollo.
Engloba factores esenciales de la preservación y concientización sobre estas
situaciones; para la universidad Pedagógica Nacional (2020) “se transforma en
una medicina, que puede significar desde la solución positiva de los
conflictos, hasta la reconstrucción del tejido social del país, la pedagogía,
constituye una necesidad inaplazable para la construcción de una cultura de
paz” (p.1); además, educar sobre el empoderamiento que ha surgido ante estas
situaciones y como la población ha sido resiliente tomando estos actos
transformándolos en enseñanzas, historias y murales para contar al mundo su
dolor y reclamar la anhelada justicia.
El
conflicto armado en Colombia, particularmente en el Norte de Antioquia, ha dejado
una profunda huella en la sociedad, con millones de víctimas afectadas directa
e indirectamente. Las estadísticas proporcionadas por la Unidad para la
Atención y Reparación Integral a las Víctimas (UARIV) reflejan la magnitud de
este sufrimiento: 9,555,446 personas afectadas en total, con 51,371 víctimas
directas de desaparición forzada y 141,266 víctimas indirectas a nivel
nacional. Antioquia, siendo uno de los departamentos más impactados, representa
un 27.68% de las víctimas del conflicto armado en el país.
La
pedagogía para la paz, fundamentada en las narrativas de las víctimas, emerge
como una herramienta esencial para la transformación social. Este enfoque busca
no solo reconocer y escuchar las voces de quienes han sufrido, sino también
ofrecer un acompañamiento psicosocial que fortalezca sus habilidades y fomente
su participación activa en la sociedad. El testimonio de las víctimas revela la
omnipresencia de los actores armados en la vida cotidiana de las comunidades,
generando un ambiente de miedo y vulnerabilidad que afecta profundamente las
dinámicas familiares, sociales y económicas.
Las
narrativas de las víctimas, como la desgarradora historia de una familia en San
Pedro de los Milagros, subrayan la importancia de escuchar y comprender el
dolor y la experiencia de aquellos que han sufrido la violencia y la pérdida.
Este proceso de escucha y validación es fundamental para construir una paz
duradera y sostenible. La pedagogía para la paz debe enfocarse en crear
espacios de diálogo y memoria colectiva, donde las historias de sufrimiento y
resistencia sean reconocidas y honradas.
Iniciativas
como el "mural de la Memoria" y la cátedra itinerante de la Memoria,
mencionadas por Adriana Botero (2016), representan esfuerzos concretos para
honrar la memoria de las víctimas y promover la reconciliación en comunidades
afectadas como San Pedro de los Milagros y Carolina del Príncipe. Estos
proyectos no solo ofrecen espacios para la reflexión y el diálogo, sino que
también contribuyen a la construcción de una narrativa colectiva que reconoce
el sufrimiento pasado y busca caminos hacia la justicia y la paz.
La
intervención psicosocial, como sugieren Andrés Castro Tovar y Jeison Urrego
Fúquene (2018), es crucial para el reconocimiento y validación de las
experiencias traumáticas de las víctimas. Los espacios de diálogo y la escucha
activa habilitan expresar el dolor individual y construir una memoria colectiva
que no olvide el pasado doloroso. La pedagogía para la paz enfatiza la empatía
y la educación en valores de paz y esperanza, trabajando hacia una sociedad que
abrace la reconciliación, la comprensión y el respeto por la vida humana.
Desde
una perspectiva pedagógica, se hace vital implementar estrategias
significativas que aborden la memoria histórica para la construcción de paz en
los territorios. Esto implica preservar y compartir las historias de
sufrimiento y resistencia para garantizar la justicia y la no repetición de la
violencia. La educación desde la memoria histórica involucra un compromiso
ético que fomenta procesos de sensibilización y transformación social (Abello,
González y Oviedo, 2021).
En
conclusión, la pedagogía para la paz, basada en las narrativas de las víctimas
del conflicto armado en el Norte de Antioquia, aporta para la construcción de
una sociedad justa y reconciliada. Escuchar y valorar estas narrativas permite
comprender el impacto profundo del conflicto y trabajar hacia una paz duradera
que honre la memoria de las víctimas y promueva la justicia y la
reconciliación. La educación en valores de paz, la memoria histórica y la
intervención psicosocial son elementos esenciales para sanar las heridas del
pasado y construir un futuro donde no tengan cabida la violencia y la
injusticia.
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