Republicanismo indiano y crítica a la epistemocracia colonial

Autores/as

  • Ambrosio Velasco Gómez Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Filosóficas

Palabras clave:

republicanismo, conquista, imperio, epistemocracia, pluralismo

Resumen

Este trabajo se enfoca a analizar algunas ideas filosóficas que fundamentan los que podemos llamar republicanismo indiano. Con esta expresión me refiero al pensamiento político que sustenta la crítica a la conquista de América y la defensa del derecho de autodeterminación de las naciones del “Nuevo Mundo” frente a los argumentos que justifican la guerra de conquista y el proyecto imperial de España. Los defensores del proyecto imperial como Ginés de Sepúlveda argumentan que, a causa de su barbarie, los pueblos originarios de América son incapaces de gobernarse a sí mismos y por ello deben ser sometidos por naciones y personas racionales y más prudentes como los españoles. Esta tesis que denomino epistemocrática se convertirá posteriormente en una teoría hegemónica del pensamiento político de la Modernidad para justificar los estados autoritarios. Los críticos de la conquista y el imperio español en América como Bartolomé de las Casas y Alonso de la Veracruz no aceptan que el derecho republicano de los pueblos al gobierno propio dependa de que sean plenamente racionales, pero, no obstante, reconocen la importancia de esta premisa y por ello discuten. Para refutar el argumento no cuestionan el principio epistemocrático en sí mismo, sino que confrontan la opinión de que los pueblos del Nuevo Mundo son bárbaros y racionalmente inferiores a los europeos, pues tienen buenas leyes y gobernantes que a su modo procuran justicia. Por ello, a su modo, los naturales del Nuevo Mundo son tan racionales como los españoles y tienen plena capacidad para gobernarse a sí mismos. Esta afirmación pone de manifiesto que el republicanismo indiano crítico de la conquista y el imperio se distingue por sustentarse en un pluralismo político, social, jurídico y epistémico incluyente de la diversidad que se opone a un universalismo unívoco que sustenta el argumento epistemocrático imperial.

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Biografía del autor/a

Ambrosio Velasco Gómez, Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Filosóficas

Doctor en Historia y Filosofía de la Teoría Política por la Universidad de Minnesota; Maestro en Filosofía de la Ciencia por la Universidad Autónoma Metropolitana-Iztapalapa y Maestro en Ciencia Política por la Universidad de Minnesota.
Miembro del Sistema Nacional de Investigadores e investigador titular C en el Instituto de Investigaciones Filosóficas de la Universidad Nacional Autónoma de México. Centra sus estudios en los proyectos sobre “Epistemología”, “Filosofía de la Ciencia” y “Filosofía política”. Entre sus publicaciones podemos mencionar: La tenacidad de la política (1995); Racionalidad y cambio científico (1997) y Tradiciones naturalistas y hermenéuticas en la filosofía de las ciencias sociales (1998), además de diversos artículos en revistas especializadas como “Rehabilitación filosófica del concepto de tradición”, en Revista Latinoamericana de Filosofía, y “Maquiavelo y la tradición republicana del Renacimiento”, en Iztapalapa.

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Publicado

29-08-2023

Cómo citar

Velasco Gómez, A. (2023). Republicanismo indiano y crítica a la epistemocracia colonial. Cuyo. Anuario De Filosofía Argentina Y Americana, 42, 19–42. Recuperado a partir de https://revistas.uncu.edu.ar/ojs/index.php/anuariocuyo/article/view/7125