Representaciones del Sur en medios audiovisuales, y su deconstrucción: memes en America Latina
DOI:
https://doi.org/10.48162/rev.43.045Palabras clave:
memes, imperialismo cultural, subversión, neoliberalismoResumen
Este artículo aborda las relaciones entre el hemisferio sur y el hemisferio norte a partir de representaciones transmitidas por los medios audiovisuales. Más precisamente, se trata de analizar imágenes estereotipadas que atañen a imaginarios vinculados a América Latina. En la medida en que las representaciones televisivas y cinematográficas se reconfiguran en nuevas formas de expresión originadas en Internet, se trata en nuestro caso de analizar memes que conciernen a América Latina, dado que los memes constituyen el lenguaje típico de Internet y sus redes. Según una concepción de los estereotipos que formamos siguiendo las obras de Pierre Klossowski (1970; 2012) y Roland Barthes (2010), su dimensión heurística, social e ideológica aparece de manera más explícita. Las representaciones que se aplican a la llamada América Latina y que se transmiten en las culturas audiovisuales están siendo desafiadas gracias a Internet. Que sean empíricamente verdaderas o falsas importa menos que el alcance y el efecto de los estereotipos así producidos y transmitidos. La cuestión entonces pasa a ser saber cuáles son los presupuestos y fundamentos de ciertos memes latinoamericanos, para finalmente preguntarnos qué relaciones geopolíticas y culturales operan detrás de las representaciones problemáticas de América Latina y sus habitantes.
Citas
Adorno, T. W. y Horkheimer, M. (1988). Dialéctica del iluminismo (Trad. J. J. Sánchez). Sudamericana. (Original publicado en 1947).
Archaic Rap [Imagen]. https://images.app.goo.gl/cj5n8PvVHX746Rx6A
Barthes, R. (2010). Mitologías (Trad. H. Schmucler). Siglo XXI. (Original publicado en 1957).
Benjamin, W. (2003). La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica (Trad. A. E. Weikert). Itaca. (Original publicado en 1939).
Bourdieu, P. (1988). La Distinción (Trad. M. del Carmen Luiz de Elvira). Taurus. (Original publicado en 1979).
Bowers, B. y Wiggins, B. (2014). Memes as genre: A structurational analysis of the memescape. New Media & Society, (17), 1886-1906. https://doi.org/10.1177/1461444814535194
Bown, A. y Bristow, D. (Eds.) (2019). Post Memes: Seizing the memes of production. Punctum Books. https://punctumbooks.com/titles/post-memes-seizing-the-memes-of-production/
Boyer, H. (2008). Stéréotype, emblème, mythe. Sémiotisation médiatique et figement représentationnel. Mots. Les langages du politique, (88), 99-113. http://journals.openedition.org/mots/14433
Citton, Y. (Ed.) (2009). L'économie de l'attention nouvel horizon du capitalisme? La Découverte.
Cosas de Whitexicans. [@loswhitexicans]. Twitter. https://twitter.com/loswhitexicans
Cosas de Whitexicans. [@the_whitexicans]. Instagram. https://www.instagram.com/the_whitexicans/
Dardot, P. y Laval, C. (2013). La nueva razón del mundo: Ensayo sobre la sociedad neoliberal (Trad. A. Diez). Gedisa. (Original publicado en 2009).
Dawkins, R. (1976). The Selfish Gene. Oxford University Press.
Dean, J. (2019). Sorted for Memes and Gifs: Visual Media and Everyday Digital Politics. Political Studies Review, 3(17), 255-266. https://doi.org/10.1177/1478929918807483
Desmond Arias, E. y Grisaffi, T. (Eds.) (2016). Cocaine. From coca fields to the streets. Duke University Press.
Disaster Girl [Imagen]. https://me.me/i/ami-me-gusta-la-gasolina-38-dame-mas-gasolina-memegenerator-net-60cd1ed7ff88447cbbc419c45d833810
Fisher, M. (2016). Realismo Capitalista (Trad. C. Iglesias). Caja Negra. (Original publicado en 2009).
Garcia Beaudoux, V. (2018). Medios de comunicación, estereotipos de género y liderazgo femenino en América Latina. En F. Freidenberg et al. (Eds.), Mujeres en la Política. Experiencias nacionales y subnacionales en América Latina (pp. 119-141). UNAM. https://archivos.juridicas.unam.mx/www/bjv/libros/11/5488/15.pdf
Gonzalez Fuentes, E. (2020). Estereotipos y política: Series de televisión y discurso discriminatorio contra los Latinos en Estados Unidos [Tesis/Trabajo de grado, Pontificia Universidad Javeriana, Bogotá]. Biblioteca General Alfonso Borrero Cabal S.J. https://repository.javeriana.edu.co/handle/10554/52338
Habermas, J. (1987). Teoría de la acción comunicativa (Trad. M. Jiménez Redondo). Taurus. (Original publicado en 1981).
Kaplan, F. y Nova N. (Eds.) (2016). La culture internet des mèmes. PPUR.
Klossowski, P. (1970). Protase et Apodose. L’Arc, (43), 8-20.
Klossowski, P. (2012). La moneda viva (Trad. A. Lázaro). Pre-Textos. (Original publicado en 1970).
Labrousse, A. (2004). Géopolitique des drogues. Presses Universitaires de France.
Lyotard, J.-F. (1991). La condición postmoderna. Informe sobre el saber (Trad. M. Antolín Rato). Teorema. (Original publicado en 1979).
Malhotra, N. (2015). An Empirical Analysis of “Tort Tales”: How Cultural Memes Influence Atitudes on Tort Reform. Journal of Law and Courts, 1(3), 149-166. https://doi.org/10.1086/679018
Martel, F. (2020). Mainstream. Flammarion.
Meme sin título [Imagen]. https://images.app.goo.gl/Ag5KXaAQDFc9xv6a7
Muzquiz Fragoso, M. A. (2017, enero-marzo). La imagen de México y los mexicanos que proyecta Hollywood, a partir de la declaración de “guerra” del presidente Felipe Calderón contra el narcotráfico y el crimen organizado en el 2006. Razón y Palabra, 21(96), 417-455. https://revistarazonypalabra.org/index.php/ryp/article/view/804
Not Sure If [Imagen], https://memegenerator.net/img/instances/18318802/se-me-acabo-la-gasolina-no-se-si-llamar-a-daddy-yankee-o-a-la-grua.jpg
philosoraptor [Imagen]. https://images.app.goo.gl/x6K2GXfq92ZNgbnm6c
Producto de Gata Fiera [Imagen]. https://www.pinterest.fr/pin/21955116925162251/?mt=login
Producto de MuesliForBreakfast [Imagen]. https://www.etsy.com/fr/listing/1031327585/ella-aime-lessence-illustration-daddy
Pérez Montfort, R. (2006). Down Mexico way: Estereotipos y turismo norteamericano en el México de 1920. En O. Romero Rojas (Coord.), Patrimonio cultural y turismo. Cuadernos (pp. 13-32). CONACULTA. https://www.cultura.gob.mx/turismocultural/cuadernos/pdf14/articulo1.pdf
Pérez Montfort, R. (2007). Expresiones populares y estereotipos culturales en México. Siglos XIX y XX. Diez ensayos. Publicaciones de la Casa Chata.
Piata, A. (2016). When metaphor becomes a joke: Metaphor journeys from political ads to internet memes. Journal of Pragmatics, (106), 39-56. https://daneshyari.com/article/preview/5042764.pdf
Romero-Rodríguez, L. M., de-Casas-Moreno, P., Maraver-López, P. y Amor Pérez-Rodríguez, M. (2018, junio). Representaciones y estereotipos latinoamericanos en las series españolas de prime time (2014-2017). Convergencia Revista de Ciencias Sociales, 25(78), 93-121. https://www.redalyc.org/journal/105/10556695004/
Scott-Heron, G. (1971) The Revolution Will Not Be Televised [Canción]. En Pieces of a Man. Flying Dutchman Productions.
Vaillancourt, T. (2020). Le mème comme descendance prolifique du net.art – entre dispositif, appropriation et subjectivation. Ligeia, (181-184), 143-154. https://doi.org/10.3917/lige.181.0143
Vaillancourt, T. (2021). Du mode d’existence des dispositifs mémétiques, ou comment le mème remixe le discours esthétique. En M. Bédard y S. Girard (Eds.), Les mèmes numériques. Somme toute.
Valdivia. A. (2013). Les latinos et les médias: Tendances durables et évolutions potentielles. Politique américaine, (21), 97-116. https://doi.org/10.3917/polam.021.0097
Vargas Hernandez, J. G. (2004, invierno). Algunos mitos, estereotipos, realidades y retos de Latinoamerica. Historia Actual Online, (3), 57-63. https://www.historia-actual.org/Publicaciones/index.php/hao/article/view/29
Webb, G. (1999). Dark Alliance. The CIA, the Contras and the Crack Cocain Explosion. Seven Stories Press.
Woch, A. y Napieralski, A. (2016). La “norme” et les échanges en ligne: Une étude des mèmes politiques des internautes polonais. La linguistique, 52, 151-172. https://doi.org/10.3917/ling.521.0151
Yankee, D. y Dee. E. (2004). Gasolina [Canción]. En Barrio fino. Universal Music Group.
Descargas
Publicado
Cómo citar
Número
Sección
Licencia
Derechos de autor 2023 Thibaut Vaillancourt
Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución-NoComercial-SinDerivadas 4.0.
Aquellos autores/as que tengan publicaciones en esta revista, aceptan los términos siguientes:
- Los autores/as conservarán sus derechos de autor y garantizarán a la revista el derecho de primera publicación de su obra, el cual estará simultáneamente sujeto a la Licencia de reconocimiento de Creative Commons que permite a terceros compartir la obra siempre que no se use para fines comerciales, siempre que se indique su autor y su primera publicación en esta revista, y siempre que se mencionen la existencia y las especificaciones de esta licencia de uso.
- Los autores/as podrán adoptar otros acuerdos de licencia no exclusiva de distribución de la versión de la obra publicada (p. ej.: depositarla en un archivo telemático institucional o publicarla en un volumen monográfico) siempre que se indique la publicación inicial en esta revista y se cumplan las otras condiciones mencionadas arriba.
- Se permite y recomienda a los autores/as difundir su obra a través de Internet (p. ej.: en archivos telemáticos institucionales o en su página web) antes y durante el proceso de envío, lo cual puede producir intercambios interesantes y aumentar las citas de la obra publicada. (Véase El efecto del acceso abierto).
