Convocatoria Dossier V. 11 Nº 2 (2026) Interrupción y dispersión. Los usos y traiciones de Judith Butler para pensar la categoría de lo humano

Coordinan:
Sasha Hilas (Lic. en Filosofía; Doctorando en Filosofía; IDH, CONICET, FFyH, UNC - ORCID )
Carelí Duperut (Prof. Lic. en Filosofía; IFAA, FFYL, UNCUYO - ORCID )

Cierre de la convocatoria: 10 de agosto de 2026

Justificación:
Judith Butler (1956) es unx filósofx cuya actualidad resulta innegable desde su segundo libro, Gender trouble (1990), que dio impulso los Estudios de género y la Teoría Queer. Durante la década de 1990 revisó la noción de performatividad y realizó un aporte fundamental para la filosofía y los movimientos LGBT. Al mismo tiempo, Butler es unx intelectual formadx en el idealismo alemán, la fenomenología, el postestructuralismo, el feminismo y la hermenéutica, sin pertenecer estrictamente a ninguno. De este cruce ha extraído herramientas conceptuales visibles en su exploración de nociones como cuerpo, temporalidad, materialidad, poder, hegemonía y lenguaje.
A principios del siglo XXI tiene lugar lo que algunxs críticxs denominan un “giro ético” a partir de Vida precaria (2009a [2004]). Aunque esta caracterización es discutible, sostenemos que a partir de ese libro emergen una serie de publicaciones relevantes sobre los marcos de reconocimiento, los criterios de asignación de humanidad, el duelo y la violencia, que renovaron el interés por Butler en esta región (México, Colombia, Argentina, Chile y Brasil, entre otros). Nos referimos en particular a Dar cuenta de sí mismo (2009b), Marcos de guerra (2010), Cuerpos aliados y lucha política (2017a), Caminhos divergentes (2017b) y La fuerza de la no violencia (2020). En conjunto, estos textos abrieron el debate en torno a una ontología relacional en Butler a partir de la cual ya no se pregunta qué es lo humano sino quién cuenta como humano y cuáles son los criterios dominantes que distribuyen esa asignación. Es quizá en La fuerza de la no violencia donde se explicita su distancia con cierto humanismo, centrado en el individualismo liberal. Si bien la reflexión sobre el duelo y las vidas dignas de duelo puede rastrearse en trabajos previos, en Vida precaria es donde adquiere especial densidad la indagación sobre las normas que regulan lo humano, y por añadidura, quienes serán dignos de duelo.
Desde este posicionamiento, lo humano remite siempre a condiciones de emergencia ligadas a normas de reconocimiento de lo humano. Por ende, no hay un afuera de las normas ni vida desnuda en el sentido agambeniano (2017). Al contrario, hay cuerpos saturados por las operaciones de poder: los sujetos no quedan libres de las normas por no ser reconocidos, sino ligados a ellas incluso en su exclusión. Sin embargo, la sujeción normativa no elimina la agencia. Allí donde operan las normas dominantes emergen versiones minoritarias, y en cada re-iteración normativa se abre la posibilidad de su falla. Es así que, junto con las normas que nos constituyen también se puede explorar qué hacemos con las normas que nos hacen (Dahbar, Canseco, Song, 2017).
Este dossier busca artículos que, en el entrecruzamiento teórico e interdisciplinar, usen y traicionen las categorías que ofrece la obra de Judith Butler a fin de pensar lo humano, pero también la temporalidad, la ontología relacional y las normas de reconocimiento, entre otros posibles temas. Nos interesa explorar la potencia de interrupción y dispersión que contienen los conceptos butlerianos para sostener la crítica a las lógicas excluyentes de ciertos humanismos y del individualismo liberal.