Citizenship Relations: Between The Dead Weight of The Nation State and The Charm of The Plurinational State
DOI:
https://doi.org/10.48162/rev.36.155Keywords:
Plurinational State, interculturality, good living, intercultural education, Ecuadorian Indigenous MovementAbstract
This article examines the tensions between the monocultural Nation-State and the Plurinational State project in Ecuador, focusing on education and the resistance of the Ecuadorian Indigenous Movement (MIE). The Constitution of 2008 recognized Ecuador as a Plurinational State and incorporated Sumak Kawsay (Good Living), inspired by Indigenous worldviews. However, this concept was instrumentalized as an empty signifier within the limits of state institutions. Although the Intercultural Education Law (2011) aimed to strengthen interculturality, it subordinated the Intercultural Bilingual Education System (SEIB) to the Ministry of Education during Rafael Correa’s government (2007-2017), limiting its cultural relevance and weakening a central aspect of the MIE’s struggles: the preservation of ancestral languages and their cultural potential. Yet, these languages persist and permeate Spanish usage. Language emerges as a tool of resistance; concepts like shungo-yuyay (thinking with the heart) and wakcha (poverty) reveal the need for an interdependent ethics, where politics transcends conflict to include celebration and reciprocity. The MIE’s experience demonstrates that plurinationality requires dismantling colonial structures and building hybrid politics: acting both at the margins of the State and within its institutions and conventions.
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