Apocalipticismo y postapocalipticismo en la ciudad, de Las malas intencionesa Maruja en el infierno
DOI:
https://doi.org/10.48162/rev.34.019Palavras-chave:
Ciudad post apocalíptica, Cine peruano, Maruja en el infierno, Las malas intencionesResumo
A través del análisis de Las malas intenciones (Rosario García Montero, 2011) y Maruja en el infierno (Francisco Lombardi, 1983), propongo explicar cómo la representación de personajes femeninos protagónicos es el resultado de la mirada cinematográfica a una sociedad devastada (la Lima de inicios de los ochenta) ante el final y fracaso de proyectos nacionales que no lograron despojarse de su matriz colonial. Mientras la primera película retrata una sociedad decadente, cercada por una insurrección que, desde los cerros aledaños a la ciudad, logra ingresar al propio espacio familiar, la segunda nos muestra la devastación como un hecho concreto donde los supervivientes dan rienda suelta a brutales pasiones y ambiciones individuales. Lima, asiento de los fallidos proyectos de industrialización y modernización, pasa por la mirada apocalíptica de Cayetana en Las malas intenciones, hasta llegar a la atmósfera post apocalíptica e irracional de Maruja en el infierno, donde Maruja lucha por sobrevivir.
Referências
Alonso, M. (2017). Irrupción: Las malas intenciones (de Rosario García Montero), El encanto del erizo (de Mona Achache) y el lugar del cine latinoamericano. Imagofagia, 15, 1-17.
Anónimo. A la molina no voy más [canción].
Anónimo. Estaba el negrito aquel [canción].
Bedoya, R. (2009). El cine sonoro en el Perú. Historia de los medios de comunicación en el Perú. Universidad de Lima, Fondo Editorial.
Bedoya, R. (2017). Maruja en el infierno, basada en Congrains. Páginas del diario de Satán http://paginasdeldiariodesatan.blogspot.com/2009/07/maruja-en-el-infierno-basada-en.html Consultado 10 de julio de 2020.
Bustamante, E. (2011). Las malas intenciones. Páginas del diario de Satán http://paginasdeldiariodesatan.blogspot.com/2011/10/las-malas-intenciones_27.html Consultado 10 de julio de 2020.
Congrains, E. (1974). No Una, Sino Muchas Muertes. Planeta.
Curtius, E. (1953). European Literature and the Latin Middle Ages. Princeton University Press.
Degregori, C. I. (1990). El surgimiento de Sendero Luminoso. Ayacucho 19-1979 del movimiento por la gratuita de la enseñanza al inicio de la lucha armada. IEP, Instituto de Estudios Peruanos.
Degregori, L. N. (2007). Entre el fuego y la calandria. Visión del Perú desde la narrativa andina. Cusco, 12, 55-66.
Degregori, C. I. (2004). Ensayo sobre la ceguera. En M. E. Cox (coord.), Pachaticray: El mundo al revés: testimonios y ensayos sobre la violencia política y la cultura peruana desde 1980 (págs. 19-22).
Feinstein, T (ed.) (2003). The Search for Thruth. The Declassified Record on Human Rights Abuses in Peru. The National Security Archive. https://nsarchive2.gwu.edu/NSAEBB/NSAEBB96/ Consultado 10 de julio de 2020.
García Montero, R. (2011). Las malas intenciones [película]. Barry Films y Garmont Films.
Hough, S. E. (2016). Predicting the Unpredictable: The Tumultuous Science of Earthquake Prediction. Princeton University Press.
Ibarra, H. (2002). Gamonalismo y dominación en los Andes. Íconos: Revista de Ciencias Naturales, 14, 137-147. https://doi.org/10.17141/iconos.14.2002.602
Lerner Febres, S. (2003). Discurso de presentación del Informe Final de la Comisión de la Verdad y Reconciliación. Comisión de la verdad y reconciliación. http://www.cverdad.org.pe/ifinal/discurso01.php
Jiménez, F. (2010). La economía peruana del último medio siglo. CISEPA-PUCP.
Lillo, G. (2005) Nuevas formas de subjetivación en el cine peruano reciente. Ojos que no ven (2003) de Francisco Lombardi y
Madeinusa (2005) de Claudia Llosa. Boletín del Instituto Riva-Agüero, 32, 299-310.
Lombardi, F. (1983). Maruja En El Infierno [película]. Inca Film.
Meneses, M. (1998). La utopía urbana: el movimiento de pobladores en el Perú. Brandon Enterprises Editores.
Miller, R. (2015). Mad Max: Fury Road [película]. RatPac-Dune Entertainment.
McGinn, B., Collins, J., y Stein, S. (2003). The Continuum History of Apocalypticism. Continuum.
Nugent, G. (2013). El laberinto de la choledad. UPC.
Quijano, A. (2009). Colonialidad del Poder y Des/colonialidad del Poder. [conferencia] XXVII Congreso de la Asociación Latinoamericana de Sociología. http://www.ceapedi.com.ar/imagenes/biblioteca/libreria/51.pdf
Reche, F. (2019). La Industrialización por Sustitución de Importaciones (ISI): usos y sentidos de una expresión polisémica. Folia Histórica del Nordeste, 35, 27-50.
Ricoeur, P. (1985). Freud, una interpretación de la cultura. Siglo XXI.
Roca Rey, L. (2010). Entre demonios y pisadiablos: Imaginario apocalíptico en la narrativa peruana. En F. Geneviève. (ed.), Los Imaginarios Apocalípticos En La Literatura Hispanoamericana Contemporánea (págs. 89-106). Peter Lang.
Santa Cruz, N. (2004). Obras Completas II Investigación (1958-1991). P. Santa Cruz (comp.). Librosenred. https://www.google.com/books/edition/Nicomedes_Santa_Cruz_Obras_Completas_II/Ysqz9XsfczYC?hl=en&gbpv=1&dq=nicomedes+santa+cruz+panalivio&pg=PA60&printsec=frontcover
The New York Times (1988, Dec. 29) Peru’s Disappearing Democracy. https://www.nytimes.com/1988/12/29/opinion/peru-s-disappearing-democracy.html
Thomas, S. (2014). Yo no soy invisible’ Imaginative Agency in Las malas intenciones. En C. Rocha y G. Seminet (eds.), Screening Minors in Contemporary Latin American Film (págs. 53-67). Lexington Books.
Vázquez Maggio, L. (2017). Revisión del modelo de sustitución de importaciones: vigencia y algunas reconsideraciones. Economía Informa, 404 (28), 4-17.
Williams, G. (2001). Ungovernability and the Birth of Tragedy in Peru. En I. Rodriguez (ed.), The Latin American Subaltern Studies Reader (págs. 260-281). Duke University Press.
Žižek, Slavoj (1992) El sublime objeto de la ideología. Siglo XXI.
Publicado
Como Citar
Edição
Seção
Licença
Copyright (c) 2021 Pablo Salinas
Este trabalho está licenciado sob uma licença Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.
